Jan-Jak Russo (Jean-Jacques Rousseau) “İctimai müqavilə” kitabının son fəslini olduqca maraqlı bir təklifə həsr etmişdir: sivil dinə. Russo (1712-1778) rahib olmaq istəyirdi, lakin tale onu siyasi fəlsəfəyə apardı. Beləliklə, o, müasir dünya tarixinin ən mühüm mətnlərindən biri olan və siyasi elmlərdə müxtəlif dillərdə yüzlərlə araşdırmanın yazıldığı bir məktəb yaradan “İctimai müqavilə”ni yazdı.

Əvvəlcə hamı bu ideyanı yekdilliklə rədd etdi. Kilsə bu fikrə özünü yeganə varlıq səbəbindən uzaqlaşdırmaqla özünü tamamilə yox etmək üçün bir hiylə kimi baxırdı. Sekulyaristlər bunu dövlətin dini qəbul etməsi (daha yumşaq versiyada da olsa) vasitəsilə Kilsənin cəmiyyət üzərində hökmranlığını gücləndirmək üçün manevr kimi görürdülər. Ümumiyyətlə insanlar soruşdular: Katoliklik hələ də sağ ikən niyə yeni bir dinə ehtiyac var?

Russo, əksinə, kilsənin öz dini haqqında danışmadığını söylədi. İmanın dörd dərəcəsi vardır: Birincisi, insanları axirətə hazırlayan “ruhanilərin dini”dir. Bu, siyasi arenada müzakirə olunacaq mövzu deyil, çünki, prinsipcə, onun dünya ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. İkincisi, əxlaqi fəzilətlərə və özünü təmizləməyə yönəlmiş “insan dini”dir. Müxtəlif ölkələrdə və dövrlərdə bütün dinlərin məqsədi bu olmuşdur. Üçüncüsü, hökumətin xalqa tətbiq etdiyi qanun və qanun ideyasına çox yaxın olan “vətəndaş dini”dir. Bu, dövlətin yurisdiksiyasına görə coğrafi olaraq məhdud olan bir dindir və bu dinin sərhədlərdən kənarda mövcudluğu yoxdur. Bu din dövlət tərəfindən qorunur və qanun gücü ilə öz vətəndaşlarının üzərinə qoyulur. Dördüncüsü, qanunvericinin vətəndaşları qanuna tabe olmağa çağırarkən istinad etdiyi fonu təmsil edən “sivil din” var. Düşünürəm ki, bu fikir İslamın tarixi təcrübəsindən bəhs edərkən bəzən xatırlanan “millət quruluşu” anlayışına bənzəyir. Mövzu anlayış, dinin gətirdiyi və ya cəmiyyətin yaratdığı və gündəlik həyatı tənzimləmək üçün həyata keçirilən, birliyin dağılmaması və ya cəmiyyətin zərər görməməsi üçün bütün insanların hörmət etməli olduğu və sistemin bir parçası kimi qəbul edilən adət və qaydalar məcmusunu ifadə edir.

Russo “sivil din” haqqında yazarkən onun ağlına gələn sual bu idi: “Əgər dövlət insanlara düşünmək və fikirlərini ifadə etmək, inanmaq və ibadət etmək azadlığı verirsə, insanları onları məhdudlaşdıran qanunlara tabe olmağa nə məcbur edə bilər?”

Russo əvvəlcə iddia etdi ki, insan təbii olaraq yaxşılığa meyllidir və “ictimai müqavilə” vasitəsilə iştirak etdiyi qanuna – öz azad iradəsi ilə tabe olacaq. Lakin sonradan görünür ki, cəmiyyət qanunun şərhinə və ya məqsədlərinə təsir göstərə biləcək fikir ayrılıqlarından azad qala bilməyəcəyini hiss etdi. Odur ki, biz dövlətin hər kəsə öz səlahiyyətlərini tətbiq etməsinə, hətta mübahisədə tərəf olsa belə, yəni həm rəqib, həm də arbitr olmasına imkan vermədikcə, hüquq həlledici silah olmaya bilər.

Bu problemi həll etmək üçün Russo, siyasi həyatda xalqın iştirakını təşviq edərkən qanunun dəstəklənməsi üçün əsas verən sivil dini ideyasını təqdim etdi. Geniş cəmiyyətin ictimai həyatda iştirakı qanunlara əməl olunmasını və qanunun inkişafını əhəmiyyətli dərəcədə təmin edəcəkdir.

Bu mənanı nəzərə alsaq, Russonun dediyi sivil din bizim bildiyimiz dinin qarşılığı deyil, ona bənzəmir, onunla rəqabət aparmır. Fəzilətə, ruhun yüksəldilməsinə, başqalarını sevməyə, maraqları inhisara almamağa çağıran dinin ümumi ruhundan ilhamlanan qanunun mənəvi əsaslandırılması olmağa daha yaxındır. Russo iddia edirdi ki, belə bir din sadə olmalı, cəmiyyətin bildiyi və arzuladığı əsas dəyərlərə bağlı olmalıdır və digər dini mənsubiyyətlərlə monopoliyaya və ya rəqabətə məruz qalmamalıdır.

Bəziləri indi “həyatda belə bir din ola bilərmi?” sualı ilə maraqlanır. Onlar özlərinə gülümsəyərək düşünməlidirlər: “Bəlkə də Russo sağ olsaydı, bu suallara cavab verərdi. Amma təəssüf ki, o, artıq aramızda yoxdur”.